瑜伽出处于古印度，行为宗教产品，它最早是指摸索“梵我合一”的意义与本事。及至新颖，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个要紧的康健财富和文明情景。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到新颖西方》，活跃描摹了瑜伽的出处与进展进程，周密显现了瑜伽从古至今的演变进程，为咱们揭开瑜伽产生上述宏大调动的汗青结果。同时，作家也正在书中预测说明了瑜伽正在改日进展道道上所面对的挑拨。

　　这不是一本教你“何如做”的书——如许的书仍然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青修长的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的康健财富？从古印度的窟窿和丛林到新颖西方的健身房、管事室和墟落会堂，这条弯曲的道道见证了怎么的汗青和社会变更？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义落空了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多区此表体例，如同囊括了从肌群闇练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必然水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今全国上，简直每个国度都有人正在教师和闇练某种体例的瑜伽。正在美国，瑜伽行业进展的速率就卓殊惊人。从20世纪最终几十年到2001年，举行过某种瑜伽闇练的人数从几十万人填充到400多万人，2016年则领先了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在赓续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）观察显示，尚有8000万人对初步瑜伽闇练抱有浓重的笑趣。这毫不只仅是财富宣扬，美国国立卫生咨议院（National Institute of Health，NIH）为数据观察供应了支柱。当然，英国练瑜伽的人要少些，守旧估摸为300万人，但这个数字也正在接续攀升。瑜伽慢慢融入咱们的普通健身陶冶、社区熏陶和调全系统中，咱们对它的热诚如同也正在雨后春笋。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者研习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔随从智者一同修习了很长光阴。最终，智者告诉他们：“你们己方即是你们所寻觅的存正在。”于是，他们便将己方的身体视作自我，得偿所愿地回到己方的全国，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔生成蒙昧，是以停顿了进一步的求索，深陷唯物主义的束缚。而神是一个更为纯真的存正在。不久，当看到肉身经受的疾病、悲伤和作古的熬煎后，神回到智者身边，问道：“行家，您曾教我身体即是自我，对吗？假如是如许，我看到整个的肉身都市死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”颠末多数次的摸索，神究竟认识到本身即超越整个思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶解，没有出处与尽头，是无法挥动、无形、无所不知、无所不行的存正在瑜伽。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎整个的存正在。神得偿所愿，完整理解了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　即使咱们新颖人也许既不信托神也不信托魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失其期间风度。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种多数的疑惑，即瑜伽闇练的真正方针是什么？相合身体文明和心灵欲求相干的谜团，如斯瓦米的迂腐故事中的一律，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在汗青上的不划一性也无帮于声明这种不确定性。很多教师新颖形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古板定名向学员阐扬他们所学的实质。然而，迩来的学术咨议阐明，最迂腐的哈他瑜伽并不珍爱瑜伽的形式。本书第5章和第10章将解说，对哈他瑜伽的纪录并不对心肉体的构成，而更珍爱无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所意会的全国，它受限于光阴和空间的规矩；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际全国内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形状组成，蕴涵各式对无形存正在的感知，如心魄、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于苛峻的净化戒律，这种明净进程统称为“六业”（Shatkarmas）瑜伽，即六种瑜伽明净术，其方针是正在身体和精神两个层面净化人体体系，以合适咱们接续升级的思思认识。此中少许明净术蕴涵：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法，neti）。其余，“哈他瑜伽”的整体陶冶进程是以形而上的体破例述出来的，这正在很大水准上无法被新颖人的思想所意会。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得妥当的净化时，深度冥思将付与他超凡的力气，让他最终从凡间的管束中完整解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在即日典范的瑜伽形式课程中难觅行踪，倒是绝不不料。即使这些课程能帮帮咱们维持康健，得到甜蜜感，但即日打着“哈他瑜伽”暗号的瑜伽课程凡是与古典哈他瑜伽天差地别。简略来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方全国中的寓意半斤八两。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在似乎的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方以后，有很多人，更加是他的跟班者，仍然把“胜王瑜伽”意会为以冥思为主的瑜伽。毕竟上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和施行相称繁杂，此中也蕴涵非冥思式陶冶，这些实质正在区别光阴和区别文本中大白的侧要点也不尽不异。当咱们思虑到各式经典瑜伽时，对付瑜伽派头的界说就变得愈加繁芜了，新颖瑜伽亦是如许。正在印度古板中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单系统，并且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了领先42种区此表瑜伽闇练本事。思虑到这一繁杂情形，正在对这一要旨的总体咨议途径中，我暂且大致划分出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简略种别。身体瑜伽蕴涵向例形式陶冶（形式法），裁减肌肉并合上喉咙、裁减并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化陶冶（身心净化法）和呼吸安排陶冶（调息法）。精神瑜伽则蕴涵了心灵内省或冥思的特定手腕闇练。

　　但尽管是这种简略的分类也激励了新的观点污染。“冥思”一词的应用卓殊广泛，涵盖了各式区别施行，而这些施行又完整不划一。反思和畅思、缔造性的形势化、自我一定、听气氛音笑、正念战略、有领导的遐思之旅和渐进式减少手腕，都一再被同一归入这一空洞术语之下，并因而被付与简直平等的位子瑜伽。其余，很多人声称，他们正在举行园艺勾当、慢跑或遛狗时会“用己方的办法举行冥思”。这些勾当当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。然而说真相，它们仍旧只是勾当，不行与身体和精神慢慢进入息止形态的真正冥思等同。

　　所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描绘的进程，这也为很多其他瑜伽行家所遵命。法则上，冥思是一段无声的、内化的行程，通过清楚和渐进的减少、内化和扩展阶段举行，不受表部要素的骚扰。当初步举行冥思时，咱们必要优秀行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），最终达到不乱连气儿的心灵形态，即三昧（samadhi）。

　　必要实时机警的是，任何对身体和精神的瓦解一定只是眼前的，由于当今接续深切的科学咨议阐明，二者之间亲热、赓续地彼此影响。从生物学的角度来看，咱们所通过的心灵和情绪全国正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是颠末数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心干系，这既由认识决议，又由身体中的化学物质决议。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比讨论身体与精神两个稀少分类愈加无误。几个世纪以后，瑜伽仍然说明这一点：其通过提拔和闇练身体及精神两方面的手腕，来缔造一种主观上的甜蜜感，无论表界情况奈何。也许这种身心换取的神颠末程对照繁杂，但能够很轻松地被胀励。合心身心全体的瑜伽教师都了然，轻松完毕一个瑜伽形式，接着不必要花费太多力气维持住这个举措后，人的心绪能肃静下来，并爆发一种肌肉印象，跟着多巴胺惹起的愉悦情绪得以开释，这种肌肉印象便激活了人们反复整体进程的希望。同样，专业的冥思教师也都清爽，应用少许心绪手腕能够让呼吸和身体产生可感知的愉悦蜕变。身体和精神就像是一枚硬币的正背面，永世都不行真正离开。然而，为清楚解区别类型瑜伽之间的轻微分歧，划分“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描绘那些相对独立又重合且老是彼此干系的瑜伽勾当。

　　对少许读者来说，上述区别如同有些过于学究气，但对付消解两种瑜伽合心度错误等的情景却是有需要的。合于“身体瑜伽”的商讨仍然足够周详，人们从剖解学的角度越来越所有地咨议各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的咨议结果都市通过多量论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍全国。但人们对“精神瑜伽”的意会，从上述冥思式的自我超越这个旨趣上来说，是不足无误的。实质上，行为新颖瑜伽必不行少的一局部，精神瑜伽简直仍然被无视，造成了每个体只可通过己方去摸索的附加选项。因而，精神瑜伽的闇练本事正在很大水准上照旧片无人摸索的范围，人们只可正在缺乏引导的情形下极力寻找着前行。

　　一门迂腐的印度宗教是奈何造成一个环球康健支柱财富的？从圣人的窟窿和丛林到新颖西方的健身房、病院和墟落会堂，正在瑜伽进展的弯曲道道上产生了什么？它见证了怎么的汗青和社会变更？正在别传的进程中，瑜伽宗师们的教义落空了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多区此表体例，如同囊括了从肌群闇练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部所有讲述瑜伽汗青的著述初度将瑜伽置于环球文明配景中，领导咱们从机密的宗教典礼和中世纪的身体妖术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，创造鲜为人知的瑜伽故事。

　　目前，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名士文明、压力通行病和对可靠自我的寻觅等各式社集会题之中。希勒描摹了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、灵巧与无常的令人着迷的故事，对可靠性的素质举行了通常而令人警醒的商讨。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，咨议倾向为印度次大陆艺术史和筑立史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教师冥思和瑜伽心绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合资人正在喀拉拉国筑筑和策划着一家屡获殊荣的静修旅店。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。永远从事文学翻译、翻译史咨议管事。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理咨议员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方措辞与文明专业博士。重要从事汉文佛典表译咨议，教师英文写作及翻译课程。

　　★ 一门迂腐的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个要紧的康健财富和文明情景。

　　★ 所有讲述瑜伽进展进程，将瑜伽置于环球文明配景中举行视察，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，灵巧与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽施行者，将苛谨的学术咨议和令人着迷的故事相连结，实质翔实，措辞幽默。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的调动。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部意见明确、文笔美丽、实质充分的瑜伽史。希勒的这本凸起的作品对可靠性的素质举行了通常而令人警醒的商讨瑜伽。

　　正在稠密瑜伽指南除表，汗青学家希勒供应了一个有代价的对立面和与行家的手腕同样要紧的提议。

　　博学、翔实、幽默…… 我何如夸大这本书的文雅、诙谐和它的清静性都然而分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的崛起，追溯了瑜伽演变至今的进程，并深切说明了瑜伽正在改日进展道道上所面对的挑拨。它平常易懂，令人着迷，是合于全国上最受接待的运动之一的巨头性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既繁杂又机密，并且卓殊要紧。希勒将苛谨的学术咨议和令人着迷的故事适可而止地连结正在了一同。

　　不只对付昌隆进展的摄临蓐业的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且对付对文雅自身的运气感觉着急的大凡读者来说也是如许。

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