就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。

　　6月21日是国际瑜伽日。开头于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换中央主任于欣力克日就此授与中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开头与发扬。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开头于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“毗邻、纠合、合一”瑜伽。动作古印度六派玄学之一的瑜伽，担当了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则首如果指网罗格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的目标。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、专心、冥念和三摩地，这八支行法是递进合连，符号着瑜伽派正式变成。

　　19世纪从此，以辨喜为代表的印度近新颖玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，变成近新颖瑜伽的系统化发扬，使瑜伽成为民多玄学散布于印度本土以表并发生平凡影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其玄学根柢是吠陀。吠陀动作印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的谅解性，印度无论是正统还口角正统的玄学，都有瑜伽的行法。发扬到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，底细上实行了印度古代文雅与思念的恢复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以寡少的玄学派系进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要体验的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发生了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国民多视野是正在20世纪80年代。1985年，中间电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。以后，瑜伽以强身健体办法进入中国民多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围迅疾发扬。据不十足统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽职业室高出15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的振起，瑜伽通过互联网散布愈加平凡和迅猛。

　　然而，跟着迅疾发扬，瑜伽墟市也呈现了少许情况，比方，瑜伽玄学方面竹帛较少且对干系术语的翻译不精确，行业缺乏专业诱导，训练的秤谌良莠不齐，习练者太过合心格式形成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需楷模。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学造造，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教诲。造造从此，中印瑜伽学院已提拔出稠密表面素养与试验身手兼备的专业人才，努力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，尽力胀吹瑜伽物业矫健发扬。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共修中印人文交换中央。该中央为胀吹中印人文交换发展了较为深刻的磋议职业，努力于对瑜伽玄学史的磋议，力争改正目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，胀吹瑜伽中国化、本土化发扬瑜伽。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。瑜伽担当了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。底细上，奥义书中“梵”的玄学观念与《品德经》中“道”的玄学观念是一律的。《品德经》中“道生一，一世二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国开头于梵”有着犹如的理念。

　　瑜伽正在中国的散布与发扬影响深远。中印两大文雅交换互鉴，须要加紧对话，鼓动人心相通，正在此配景下，瑜伽成为中国公共清楚印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在公共中易于授与、广受崇拜；另一方面，动作印度古典文雅的代表，瑜伽包含的长远玄学思念是清楚印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前浮现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等周围的交换互鉴不停发扬，使中印人文交换迎来全新机缘。瑜伽正在中国大作，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓动着中印文明交换工作的发扬，正在环球群多卫生团结面对厉厉挑衅确当下，也有利于胀吹人类矫健工作的发扬。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史书长河中永远存正在亲密的对话和交换，这有利于扩展配合优点、加强文明共识，鼓动两国合连平庄重康发扬。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文交换愈加紧有力的纽带。从此应多从中印两大文雅交换的角度加以磋议，特地是从东方玄学的视角深刻对印度玄学思念的磋议，以中印玄学思念的对照磋议为中心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为异日的首要目标。所谓中国化、本土化，便是正在仍旧瑜伽思念精华的底子上，贯串中国古代文明的理念与传承，提升公共对瑜伽的深主意认知，不停扩展受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换团结，配合推动瑜伽的物业化发扬，充裕欺骗新媒体资源鼓动瑜伽平凡散布，鼓动体育与教诲统一，推动瑜伽与太极、中医药统一瑜伽，通过专业化发扬动员社会对瑜伽全体认知擢升。等候异日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景广博。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换中央主任，中印瑜伽学院硕士磋议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太磋议院编委会国际委员，博士，副磋议员。从事国际交换职业30余年，近年来努力于中印人文交换与印度玄学磋议，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多“瑜伽”里藏着什么大常识？